درس الفقه ( أحكام الطهاره ) * (1) *

درس الفقه ( أحكام الطهاره ) * (1) *


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين . والصلاة والسلام على امام المتقين .


وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد .


هاذا هو الدرس الثالث من سلسلة الدروس الفقهية .


وأسأل الله أن يرزقنا وأياكم العلم النافع والعمل الصالح


*** أحكام الطهاره ***


وقبل أن أبدأ في معنى الطهاره . أذكر سبب تقديم الطهارة على الصلاة


ومناسبة البدء بالطهاره . هي أن الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم .


هي البداءة بالصلاة على الزكاة والصوم والحج . وقد جاء في الحديث الذي رواه الخمسة الا النسائي .


((مفتاح الصلاة الطهور )) والمفتاح شأنه التقديم . على ما جعل مفتاح له . والطهارة شرط الصلاة .


والشرط يتقدم على المشروط . وقدمت الطهارة بالماء على التيمم . لأنه الأصل . ثم ان الفقهاء قدموا العبادات


أهتماما بالأمور الدينيه . ثم المعاملات لضرورة الأكل والشرب واللبس ونحوها . ثم النكاح لأن شهوته تأتي


بعد الغداء . ثم الجنايات والحدود والقضاء .


قال الشيخ عبدالله البسام رحمه الله قلت : وذلك لحفظ الدين والنفس والعرض والعقل والمال . فالجنايات


سياج لكل الأبواب التي قبلها .


الطهارة . لغة : النظافة والنزاهة عن الأقذار .


الطهارة في الشرع تطلق على معنيين .


الأول : أصل . وهو طهارة القلب من الشرك في عبادة الله .


والغل والبغضاء لعبادالله المؤمنين . وهي أهم من طهارة البدن . بل لايمكن أن تقوم طهارة البدن


مع وجود نجس الشرك . قال تعالى (( انما المشركون نجس )) وقال النبي صلى الله عليه وسلم .


(ان المؤمن لاينجس) . متفق عليه .


الثاني : فرع . وهي الطهارة الحسيه .


وهي ( ارتفاع الحدث وما في معناه وزوال الخبث ) .


شرح التعريف .

قوله . (أرتفاع الحدث ) .

* الحدث * هو . وصف قائم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها مما تشترط له الطهاره .


. ( مثاله ) رجل بال واستنجى ثم توضأ . فكان حين بوله لا يستطيع أن يصلي .


فلما توضأ أرتفع الحدث . فيستطيع بذلك أن يصلي . لزوال الوصف المانع من الصلاة .


وقوله ( وما في معناه ) . الضمير هنا يعود على (أرتفاع ) لا على ( الحدث ) .


بمعنى . وما في معنى أرتفاع الحدث . فلا يكون فيها أرتفاع الحدث . ولاكن فيها معناه .


. مثاله ( غسل اليدين بعد القيام من نوم الليل . فهاذا واجب .


ويسمى طهارة وليس بحدث . لأنه لا يرتفع به الحدث . فلو غسلت الأيدي . ما جازت الصلاة .


وأيضا لو جدد رجل وضوءه . أي توضأ وهو على وضوء فلا يكون فيه أرتفاع للحدث .


مع أنه يسمى طهاره . لأنه في معنى أرتفاع الحدث .



وقوله . ( وزوال الخبث )


. * ( الخبث ) هو النجاسة . وقيل النجاسة هي : كل عين يحرم تناولها . لا لضررها . ولا لأستقذارها . ولا لحرمتها .


قال بعض الفقهاء .


وزوال الخبث أشمل من أزالة الخبث .


فزوال الخبث وهي النجاسة . طهارة سواءا زال بنفسه . أو زال بمزيل آخر . فيسمى ذلك طهارة .


مثال على ذلك . أرض نجسة بالبول . ثم جاء عليها المطر . وطهرها . فانها تطهر بدون أزالة منا .


*** الى هنا وصلنا *** الى نهاية الدرس الفقهي . وسوف يكون الدرس القادم . بعنوان ( أقسام المياه ) .

بارك الله فيك اخي مفرح ونفع بك واثابك
وزادك علماً وحليماً وفقهاً وتفيقا

مفرح التليدي

جزاك الله خير

وفقك الله

أخي أبا فواز


شكر الله لك مرورك ومشاركتك


وفقك الله وأسعدك بطاعته

أختي أميرة الابداع


شكرالله لكي المرور والمشاركه


وفقكي الله وأسعدكي بطاعته