مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

قال مجاهد -رحمه الله-

( من لم يتب كل صباح ومساء فهو من الظالمين )

قال هرم بن حيان -رحمه الله-

( ما أقبل عبداً بقلبه إلى الله إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم )

يا مستفتحاً باب المعاش بغير إقليد التقوى!

كيف توسع طريق الخطايا، وتشكو ضيق الرزق؟

يَتَّقِي النَّاسُ بعضُهم بَعْضا في الصَّغَائِر، ولا يَتَّقُون الله فِي الكَبَائر.

إن لله عبادا فطنا * تركوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا * أنها ليست لحي وطنا
جعلوها لجة واتخذوا * صالح الأعمال فيها سفنا

العقل المؤمن والعقل الكافر


يظن البعض أن الإسلام دينُ تخلُّفٍ،
لا يتماشى مع العصور الحديثة التي تعتمد على العلم،
وهذا الاعتقاد الخاطئ افتراءٌ على الإسلام، وليس افتراءً
على المسلمين؛ لأنَّ المسلمين هم مَن أعطوا الغرب الفرصة
بأن يَرونا بهذه الصورة، فكثير منَّا أخَذ من الإسلام قشوره،
وترَك الجواهر المكنونة التي جعَلت الحضارة الإسلاميَّة
أرقى الحضارات الإنسانيَّة على مرِّ التاريخ.



حضارة كان الإسلام يَنتشر فيها من خلال أخلاق التجَّار المسلمين،
أمَّا اليوم فقد أصبَحنا نُشوِّه الإسلام من أجْل التجارة، بل يُتاجر بعضنا بالإسلام؛
للحصول على كرسي أو منصبٍ، أخَذنا من محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - اللحْيَة
وتقصير الجلباب، وأهْمَلنا خُلقه وعلمه، ورَجاحة عقله، وكأننا نهتمُّ بالقشور والمظاهر،
ونَترك كنوز العقول، حتى لَمَّا دنَونا من الحضارة الغربية، أخَذنا منها الظاهر وترَكنا
الباطن، فتأَمْرَكت الأزياء والبيوت، والشوارع والفنون، وبَقِيت العقول نائية عن
الاهتمام بالعلم؛ حتى بدا للبعض أنَّ الحضارة ما هي إلاَّ أبراج عالية وشواطئ
جميلة، ومَلاهٍ ليلية، ونَسينا أنَّ المصطفى - صلى الله عليه وسلم - سكَن في
أبسط البيوت، ولَم يَلبس الحرير، وعلى الرغم من ذلك، فإنه صنَع حضارة
ليس لها مثيل؛ لأنه امتثَل أوَّلَ آية نزَلت عليه؛

﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [العلق: 1].



ولَمَّا كان الإسلام يدعو إلى العلم والاهتمام به،
كان ذلك يأتي متماشيًا مع الأخلاق والسلوك الحميدة؛
ليكون المسلم من الداخل والخارج كائنًا يستحق الأمانة التي
حمَلها وهي العقل، وللعلم وجهان: أوَّلها: هو الاهتمام بالعلم
ليرقى به الإنسان، والثاني: تقديس العلم ونسبة كلِّ شيء
للعلم، فمالَ هذا الدَّرب إلى الإلحاد.

ولكنَّ العلم الذي دعا إليه الإسلام، هو العلم الذي ينفع الناس
ويهدي إلى الله، لا العلم الذي ينشر الإلحاد والفجور، والفرق بين العلم
الذي يدعو إليه الإسلام والعلم الذي يدعو إليه الملحدون،
هو العقل وكيفيَّة الاستخدام.



فالإسلام يدعو إلى العلم الذي يستخدم العقل المُتدبِّر،
أمَّا الملحدون فهم يستخدمون العقل المادي أو الرَّقْمي،
والفرق بينهما أنَّ العقل المتدبِّر حين يصل إلى الحقيقة العلميَّة،
فإنه يذهب إلى ما ورائها من أبعاد تسوق إلى الخير
وتهدي إلى وجود البارئ؛

﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴾
[النساء: 82].

وقال وهب بن مُنبه: "ما طالَت فكرة امرئ قطُّ إلاَّ فَهِم،
وما فَهِم امرؤ قطُّ إلاَّ عَلِم، وما عَلِم امرؤ قطُّ إلا عَمِل".



أمَّا العقل المادي، فهو الذي يرى الحقيقة العلميَّة كما هي،
ولا يرى ما وراءها من أبعاد ودَلالات، فهم يرون أنَّ ماء المطر ما هو
إلاَّ نتاج لعمليَّة تبخُّر ماء البحر، ثم إنَّ الرياح تحمله، ولَمَّا يتكثَّف، يهبط
غيثًا، أمَّا العقل المتدبِّر، فإنه يسبح بعيدًا إلى خَلق السموات والأرض،
وإلى قدرة الخالق في أن يجعل الرياح والأمطار من جنوده، فقد
تكون رحمة ورزقًا، وقد تكون عذابًا وغضبًا؛ يُروى
عن عيسى - عليه السلام - أنه قال:

"طوبى لِمَن كان قيله تذكُّرًا، وصمته تفكُّرًا، ونظره عِبرًا".



والعقل المادي يرى أنه لو أنفَق على والديه، لأنقَص ذلك من دَخله،
وهذا بلُغة الآلة الحاسبة صحيح تمامًا، أمَّا العقل المتدبِّر، فيرى أنه لو أنفَق
على والديه الآن، فإنه سيَجني ثمرة ذلك مستقبلاً، وهو بذلك يُنقذ المجتمع
من ماديَّة فكَّكت الروابط الأُسرية، وبالمثل الزكاة والصَّدقات وغيرها
من اقتصاديات الإسلام التي يجب التفكُّر فيها؛ لنُدرك جَدواها،
ونُدرك مدى نَفعها للمجتمعات، أمَّا العقل المادي،
فيراها نقصًا للأموال وحسب.

العقل المادي هو الذي يستجيب لنداءات الجسد تحت شعار الحريَّة،
فيعم الزنا والشذوذ وغيرها من صور الحرية المزعومة، أمَّا العقل المتدبِّر،
فإنه يَضبط شهوات الجسد؛ لأن الفرد يؤثر في الجماعة، فلو اتَّبَع كلُّ فرد
شهواته، ثم نظر إلى المجتمع من بعيد، لرآه غابة مُقززة،
كلُّ مَن فيها يفعل ما يريد تحت شعار الحرية.



ومن هنا يجب أن نتدبَّر أبعاد أفعالنا وتفكيرنا،
فليس كل ما نعلم ينفع، ولا كل ما نَجهل يضرُّ، فلنتدبَّر ما عَلِمنا؛
لعلنا نَبلغ الفَهم، ونكون من أهل الجنة؛ قال لقمان الحكيم:

"إنَّ طول الوحدة ألْهَمُ للفكرة،
وطول الفكرة دليلٌ على طَرْق باب الجنة".

ولَمَّا دعا الأنبياء إلى الله الواحد الأحد، لَقوا الرفض والإنكار
من أقوامهم الذين استخدَموا العقل المادي، وقالوا: أين الله؟ دعونا نراه!
أمَّا مَن استخدموا العقل المتدبِّر، فقد آمنوا بالله، ولَم يروه؛ لأنهم رأوا آياته؛

قال تعالى:

﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ *
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ
مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾
[الروم: 20، 21].



وهذا هو الفرق بين العالم المسلم والعالم الكافر، أو غير المسلم،
وهو التدبُّر، وهذا ما جعَل كثيرًا من علماء الغرب يدخلون الإسلام؛
لَمَّا تدبَّروا الحقائق العلمية، ولَمَّا تدبَّروا القرآن، ولعل أشهرهم عالِم
الرياضيات الأمريكي "جيفري لانج"، لَمَّا قرأ القرآن بتدبُّر، فأدرَك
أنه كتابُ حقٍّ أنزَله الحقُّ على عبده الصادق المصدوق،
لَم يتردد في نُطق الشهادة؛

﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24].

ونَخلص من ذلك إلى أنَّ كل العلماء يستخدمون العقل،
ولكنَّ غير المؤمن يلجأ إلى العقل المادي، فيقوده ذلك إلى الإلحاد،
أمَّا المؤمن فإنه يلجأ إلى عقله المتدبِّر الذي يقوده
إلى الله وإلى اليقين والطمأنينة؛

﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ *
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ
فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا
سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾
[آل عمران: 190 – 191].



منقول

من نفحات الإسراء :
(( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى
الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ))
1 - رافق هذه الحادثة أعظم اجتماع في تاريخ البشرية حيث التقى خاتم النبيين
محمدا صلى الله عليه وسلم بإخوانه الأنبياء في المسجد الأقصى
2 - إنّ صلاة النبي بالأنبياء هي عنوان انتقال الرسالة إلى هذه الأمة واستلام النبي
صلى الله عليه وسلم لواء قيادة البشرية في هذا المكان المبارك، المسجد الأقصى.
فيا امة محمد دعوة الله بين أيديكم و في أعناقكم فعليكم بكتاب الله و سنة نبيه المختار
لنقود السفينة لبر الأمان و نعيد المجد و العزة لأمة الإسلام فكما قال الفاروق
"نحن امة أعزنا الله بالإسلام فان ابتغيا العزة بغيره أذلنا الله"

و يُحكى أن ليلة كهذه قبل ألف وأربعمائة عام ونيّف
جبرَ اللهُ قلبَ رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ,
بعد عام من الحزن الشديد ؛الطائف وخديجة وعمه أبو طالب !
كانت أكثر مما يعيه قلب بشر .. فأسراهُ إلى عليين ,
في ليلة الإسراء و المعراج ..
يريحُ بهِ جَنانه و يلملم عليه شعثَ الدنيا و غوغائها

وبعد رحلة الطائف
ضاقت على الحبيب الأرض بخذلان أهلها وأذاهم....
فكانت الإسراء والمعراج....
تذكر دوما انه إذا أُطبقت أبواب الأرض
فإن باب السماء مفتوح لا يرد طارقه ....

القلوب كثيرة لكن أجملها وأطيبها وأنقاها ...
تلك التي تجدها تمد إليك يدها قبل أن تطلبها ..
فتحيه لتلك القلوب

اختﻼفك سر نجاحك .. القمر مظلم لكنه
منور الكون كله ..
الماء ليس له طعم وﻻ لون ، لكن
لا أحد يستطيع العيش بدونها
تحدى ظروفك .. حاول .. انجح .. خليك
نفسك .. ستكون مختلف !

اترك همومك واستلقي بحديقة التفاؤل
وارسم على محياك ابتسامة أمل تعيدك إلى الحياة من جديد
وﻻ‌ تخف على داخلك الممزق فأنت لست بحاجة لهذا الشعور
أغلق عينيك عنه وتنفس بهدوء
قهوة الصباح تلامس الأحلام وتضعها بين يديك
تدفعك نحوها، كي تمشي بثبات وإصرار، وعينك على حلمك ..

قال الشافعي - رحمه الله -:
"أرفع الناس قدراً من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلاً من لا يرى فضله"

في حياتنا قد نواجه الأمواج العاتية و الرياح العاصفة المتمثلة في الابتلاءات و الفتن ..
فنتأثر بكل حركة قد تجعلنا نقع فيها تارة أو نتعثر بها تارة أخرى .. و لكن بالصبر
والإيمان والتوكل على الله .. سنقف في وجه هذه الأمواج و نعبرها بسلام وأمان

يقول الشيخ محمد العثيمين رحمه الله
ما كان التوفيق بيتاً تسكنونه ، ولا شخصًا تعاشرونه ، ولا ثوبًا ترتدونه !
التّوفيق غيث إنْ أذنَ الله بهطوله على حياتك ما شقيت أبدًا !
فاستمطروه بالصلاة والدّعاء ، وحسن الظن بالله وحسن الظن بالناس دائمًا .
وحتى تتيقن أن المسألة هي مسألة "توفيق" ، انظر إلى " الذكر "
من أسهلِ أسهل الطاعات ، لكن لا يوفق له إلا قليل ..
اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحُسن عبادتك.