مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

الشخصية الذبابية

هذه الشخصية التي تزعج غيرها بكثرة انتقادها لا تملك إلا لسانا حادا كلسان الأفعى
هذه الشخصية لا يكاد يعجبها شيء
لا تقع إلا على قبيح كالذباب لذلك سميت بالشخصية الذبابية وصاحب هذه الشخصية :
لا يرى في الليل إلا الظلام
لا يرى في الورد إلا الشوك
ولا يرى في الطعام اللذيذ إلا الشعرة التي سقطت فيه سهواً
ولا في الورقة البيضاء إلا نقطة سوداء
ولا يرى في السماء إلا الغيوم
ولا في الثوب النظيف إلا نقطة الحبر التي سالت عليه خطئاً
ولا في الكتاب المفيد إلا خطئاً مطبعياً وقع سهواً

فلا يكاد يسلم أحد من انتقاده
دائم الملاحظات
يدقق على الكبيرة والصغيرة

وإن كان مديرا في العمل أو مسؤولا فإن لديه صحيفة لا تغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها على موظفيه
لا يرى في عملهم إلا النقص والتقصير
فعندما يأتي موظف قد أنهك نفسه في العمل فلا يجد منه غير التدقيق في مسألة لم يكملها
ولا يوجه له رسالة تقدير ولو بالخطأ

وإن كان زوجا
ولما قدّمت له زوجته طعامه .. وقد وقفت المسكينة في المطبخ ساعات .. لتجهز له أطيب المأكولات
فلما رأى أنواعه قال : ياااا الله .. لماذا لم تطبخي رزّ ؟
ياااااااااااااه .. الملح قليل ! لم أكن أشتهي هذا النوع !!

وإن كان صاحبا
فهو دائم النقد والجلد لصاحبه ودائم الانتقاد لشخصيته ولتصرفاته

وإن كان معلما فهو دائم النقد لطلابه ولا تقع عينه إلا على أخطائهم الصغيرة
لا يحفزهم ولا يشجع على نجاح

من كان هذا حاله عذب نفسه في الحقيقة .. وكرهه أقرب الناس إليه واستثقلوا مجالسته
لأنه لا يقيم لمشاعر الناس اعتباراً.. يجرحهم بكل سهولة ولا يعتقد أنه قد أخطأ بشيء !

احرص على انتقاء كلماتك مع الآخرين..
كما تنتقي أطيب الثمر والورد
ولا تجعل كلامك سهاماً جارحة فيكرهك الناس..

نحلة .. أم ذبابة !!

كن كالنحلة تقع على الطيب وتتجاوز الخبيث ..
فتخرج من الورد العسل..

ولا تكن كالذباب يتتبع الجروح !!
فلا يقع إلا على كل قبيح

فلا تجعل كلماتك سهاما جارحه
تصوبها كيفما تشاء وقتما تشاء
وإنما انتقي كلماتك كما تنتقي الفواكه والزهر
لتكسب قلوب من حولك فلا ينفروا ويبتعدوا عنك

منقول

أقوى معجزة على صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم هي القرآن


فمن لدن النبي صلى الله عليه و سلم إلى زماننا هذا لم يستطع أحد أن يأتي بسورة من مثله .

إنَّ سعآدتي في إيمآني
وإيمآني في قلبي
وقلبي لآ سلطانَ لأحدٍ عليهْ غيرَ " ربي "

الله لا يعرفنا نفسه و ما يحبه و ما يكره عن طريق نزوله إلينا بنفسه لعظمته و ملكه

فإذا كان ملوك الدنيا لا يعرفون أنفسهم للناس بأنفسهم بل عن طريق رسل فلخالقهم المثل الأعلى .

لا أحد يعرف ما يحبه الله وما يكره إلا من عرفه الله ذلك ، و الذي عرفهم الله ذلك هم الأنبياء

ولا سبيل لمعرفة غير الأنبياء ما يحبه الله وما يكره إلا عن طريق الأنبياء فمن أدعى أن هذا الشيء مستحب و ليس في الشرع فهو كاذب .

عليك بزيادة الآمال فزيادة الأمال تزيد الرغبة في الأعمال

و زيادة الرغبة في الأعمال تؤدي لزيادة الأعمال

و زيادة الأعمال تزيد النجاح و التميز

فلا تجد ناجحا إلا كثير الأمل كثير العمل متميزا عن غيره .

هدي النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الاعتدال في العبادة بلا إفراط أو تفريط أو مشقة على النفس

لذلك لم يقر النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من يشق على نَفسه بِالْعبَادَة و يتجاوز الِاعْتِدَال .

القول بحدوث الشيء صدفة لا ينفي وجود فاعل له فالصدفة تتكلم عن كيفية حدوث الحدث و ليس عن فاعل الحدث

مثلا على التسليم الجدلي الفرضي بأن الكون وجد صدفة فهذا لا ينفي وجود فاعل أوجده .

الأخوة بَين المسلمين تَقْتَضِي الحب و التناصح والتواصي بِالْحَقِّ .

إذا أَرَادَت الأمة الإسلامية الْخَيْر والفلاح والعز والتمكين

فعلَيْهَا الْأَخْذ بما كان عليه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم و أصحابه فِي التربية والاقتداء بِهِ .

ضحايا الوهم


للشيخ د.عائض القرني


لا شك أن الحسدَ حقيقةٌ لا مناصَ منها، وقد أثبت ذلك القرآن والسنة
وتدخل فيه العين، والعين حق
لكن المشكلة أن بعضهم تلبّس به الوهم فأصبح يظن أنه مصاب بالعين
في كل شيء فكلما أخفق حوّل هذا
الإخفاق مع التحية للعين والحسد. وإذا فشل في عمله فلأنه مصاب بالعين من حسّاده.
وإذا رسب في دراسته،
فالسبب شياطين الإنس، فهو عند نفسه عبقري لكن أعداءه منعوه من النجاح.
وهذا الصنف من الناس ضحك
عليهم الشيطان، وهم يعيشون وهماً لا حقيقة له، فأذكياء العالم من المسلمين
وغيرهم بلغوا النجومية
ولم يعيشوا هذا الوهم. فالشافعي وابن تيمية وابن خلدون وابن رشد وسقراط
واينشتاين ونيوتن أجبروا التاريخ
على أن يخلد أسماءهم، ولم يشتكوا من الحسد والعين.
ولكن المرضى بوهم الحسد هم أشبه بما قال غوته:
«إن الدجاجة حينما تقول قيط.. قيط وتريد أن تبيض تظن أنها سوف تبيض قمراً سيّاراً».

ورأيتُ الناجحين في مجتمعنا واثقين من أنفسهم قد شقوا طريقهم إلى المجد بثبات في كافة التخصصات،
ولكن الأغبياء والحمقى بقوا في آخر الصف بحجة أن الحسد والعين أصاباهم ولم يصيبا غيرهم من اللامعين.

قابلتُ طالباً رسب في الجامعة عدة مرات فسألته ما السبب؟ قال: محسود أصابتني العين،
فقلت له: إخوانك الأربعة نجحوا بتقدير ممتاز وكانوا الأوائل وأنت الوحيد المحسود الراسب
لكن السرَّ أنك تركت المذاكرة وتغيّبت عن الجامعة ونمت في الفصل وضيّعت الكتب.

وبعض النساء رزقهن الله 3% من الجمال
ويغطين وجوههن عند أمهاتهن وأخواتهن خوفاً من العين، الله أكبر يا فتاة الغلاف،

وبعضهن حامل في الشهر العاشر, وقد أخفين ذلك عن الجدة خوفاً من العين، وكأنها ستلد خالد بن الوليد
أو صلاح الدين، والحقيقة أن الشيطان لعب على الكثير منا، خاصة الأغبياء والحمقى.

أما الأذكياء والعباقرة فقد لعبوا هم على الشيطان وانتصروا عليه ونجحوا؛ لأنهم لم يصدقوا الأوهام،
ورجائي أن يخرج هؤلاء الموسوسون والموسوسات من زنزانة الوهم ويمارسوا أعمالهم على سجيّتهم
ويريحوا الأمة من نشر أمراضهم النفسية المعتمدة على الوهم.

وكلما رأيتُ بليداً فاشلاً وسألته ما سبب هذا الإحباط؟ أجابني بأنه مصاب بالعين!
فأقول له: مَنْ هذا الغبي الأحمق الذي أصابك بالعين؟! وما الذي أعجبه فيك؟!
كيف ترك الموهوبين واللامعين يشقون طريقهم إلى الجوزاء وقصدك أنت؟!

وإذا تساقط شعر امرأة بمرض حمّى الوادي المتصدع ادعت أن العين ألمّت بها والحسد دمّرها
وقد سلّم الله شعر رأس بوران بنت الحسن بن سهل أجمل امرأة في الدولة العباسية.

وبعض الطالبات انزوين عن زميلاتهن بحجة الخوف من العين.

وإذا لم يستطع طالب حفظ القرآن لإصابته بمرض جنون البقر!!
زعم أن حارس المدرسة أصابه بالعين..

فكيف انفردت بنا العين ونحن أهل الإيمان والقرآن،
ولم تصب العينُ أعضاءَ وكالةِ «ناسا»
الذين أنزلوا مركبة الفضاء هندرد (66) على سطح المريخ؟

إننا باختصار (ضحايا الوهم)

فأريحونا من هذا الوهم وتوبوا من هذه الوسوسة واهجروا هذه الظنون

(وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين)


منقول

حفظ بلا علم و فهم كسيارة بلا سائق .

حفظ بلا متابعة يعني قرب ضياعه ، و إنما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة .

تحصيل العلم عن طريق المشايخ يوفر الوقت و ييسر الفهم و يقلل الجهد و يقلل الخطأ

بخلاف تحصيل العلم عن طريق الكتب فقط يضيع الوقت و يعسر الفهم و يزيد الجهد و يزيد الخطأ

أي يخطئ كثيرا و الزكي من يجمع بين التحصيل عن طريق المشايخ و التحصيل عن طريق الكتب .

قال ابن القيم : " وتبليغ سنته صلى الله عليه وسلم إلى الأمة أفضل من تبليغ السهام إلى نحور الأعداء

لأن تبليغ السهام يفعله كثير من الناس , وأما تبليغ السنن فلا يقوم به إلا ورثة الأنبياء وخلفائهم في أممهم ".