  
 
|
 |
|
 |  |
 |  |
| فعاليات متجدده وممتعه عبر صفحات منتدانا الغالي |
|
||||||
| أقْـــلآم حُـــرّة هنا القلم الحر | جميع ابداعات | الاعضاء| الشخصية| |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
07-09-2024
|
||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||
ومضات حره [21]
قال تعالى[أَوَمَن يُنَشَّؤُاْ فِى ٱلْحِلْيَةِ وَهُوَ فِى ٱلْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍۢ]فالحليه هي خاصة بالنساء يتزين بها لازواجهن ويحرم على الرجال مشاركتهن في ذلك اللبس خاصة إذا كان من الذهب فيكون التحريم أشد لان فيه تشبه بالنساء والذهب محرم على الرجال لبسه اليوم نشاهد انتشار ظاهرة لبس الأساور بين الشباب الذهبيه منها والفضيه قد تصل اسعارها لمبالغ خياليه البعض منهم يرى انها طاردة للطاقة السلبيه حسب زعمهم المضبب مع نفي الأطباء النفسيين القاطع لمثل هذي الخرافه الدخيله ومن وجهة نظر
متواضعه اعتبرها خطوه من خطوات الشيطان وسيتبعها خطوات كثيره لم تكن في قلب الجاهليه الاولى فقط ينقصنا مشاهدة الميك أب وتكتمل مسرحية الميوعة وسوء المنقلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء الحديث —— نحتاج الوقت لإعادة فرمتة بعض العقليات  ساهم الإعلام وخاصة مواقع التواصل الاجتماعي في ظهور شهرة أشخاص اصح تشبيه يناسبهم بالطبل صوته عالي وبطنه خاويات نكاد نشاهد وسيلة من وسائل التواصل الاحتماعي إلا ونشاهد تقوقع تلك الطبول فيها بينما اصحاب الرأي والمشوره والكلام المفيد خارج نطاق التغطيه فقط نحتاج المزيد من تلك القنوات الصالحه في تلك الوسائل لبث المزيد من النصح. والإرشاد ليستفيد منها الشباب والفتيات حتى لا يقعون فريسة سهله فهناك متربصون كثر لا كثر الله وجعل كيدهم في نحورهم اللهم اهد واحم شبابنا وفتياتنا من كيد الحاقدين مذيع يسأل زوج مطربه خليجيه قائلا له هل تغار على زوجتك ليجيبه ذلك الزوج وبكل ثقه بأنه يغار وما استوقفني عن أي غيره يتحدث والجميع يشاهد تلك المطربه تقبل رجال ليسوا لها بمحارم يوحد الكثير من الحيوانات أكرم الله الجميع لديها من الغيرة أكثر من بعض بنو البشر وقيل في ان بعض العرب قديماً من شدة غيرته يقوم بذبح الحصان ونحر الجمل إذا ركبت عليه حتى لا يركب احد بعدها على تلك الدابه فقط لبتهم يعلمون ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم في غيرة سعد بن عبادة. ضي الله عنه النماذج كثيره والحديث يطول والاختصار وسيلة فقط للتذكير سأل شخص الشيخ الفاضل عثمان الخميس هل جد رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يدخل الجنة فكانت اجابة الشيخ ان علم الجنة بيدالله وهذا هو الجواب الصحيح ثم أعق الشيخ بقوله خلّص نفسك أنت أولاً صدق الشيخ جزاه الله خير الجزاء فهل أحدنا ضمت الجنه لنفسه حين يسأل عن الآخرين ماذا يعنينا إن دخل عبدالمطلب الجنة أم لم يدخلها اسألها مهريه لا يراد بها سوى اشغال أوقات العلماء والمشائخ بلا فائدة مرجوه من ورائها من يسأل عن زوجة أبليس وهل يوسف عليه السلام تزوج أمرأة العزيز وهل عيسى عليه السلام سوف يتزوج آخر الزمان تبقى الومضة لماذا لا يسأل احدنا فقط عن ما يهمه في أمور دينه فقط ملاحظه هذا الشيخ تتلمذ على يد الشيخ العلامه بن عثيمين في لقاء مع بعض الأشخاص عن اجابة لسؤال معنى الابتر في سورة الكوثر للأسف لم يجب احد عن الإجابة الصحيحه ومعنى رحل أبتر لا عقب له مقطوع الأثر قال تعالى ٱحْشُرُواْ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزْوَٰجَهُمْ وَمَا كَانُواْ يَعْبُدُونَ يعتقد الكثير ان معنى أزواجهم زوجاتهم بينما المعنى الصحيح لازواجهم في هذي الايه هم الذين من جتس عملهم كل يضم إلى من يجانسه في العمل فهناك الكثير من الكلمات في القرآن نجهل معناها كما في قول الله تعالى كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ ٱلْكُفَّارَ نَبَاتُهُ المعنى الصحيح للمقار في الايه هم الزراع الفلاحين وليس كما نظن انهم الكفار المشركين اللهم نور قلوبنا وثبتنا على الهدى ليس كل ما يسمع يقال لقد خلق الله لكل إنسان لسان واحد وأذنين ليكون ما نتكلم به أقل مما نسمع فاللسان كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم هو السبب في المهالك ودخول النار بينما السمع أقل خطراً وإن كنا سنحاسب على ما نسمع قال تعالى إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا اليوم نسمع ونشاهد من لا يسكت ولا يسمع لغيره بلا فائدة للمستمع فقط فرط ثرثره ناقل لما سمعه دون التثبيت كمثل خاطب الليل حال الومضة ليس كل ما يسمع يقال [وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا]ما أضعف الإنسان لا يستطيع حماية نفسه من بعوضه ولا يستطيع الدفاع عن نفسه من فيروس لا يرى بالعين المجردة ومع ذلك نجد بعظهم متغطرساً متحبراً وكأنه اعظم الخلوقات وأعظمها جدلاً بالباطل [وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا] بينما السموات والأرض تعلن خضوعها وتنفيذ ما طلبه الله منها دون جدال [ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ] ما أضعف الإنسان وما اكثرغرورهم من زاويه اخرى وما للمرء خير في حياة اذا ماعُد من نقص المتاع للاسف هذا هو حال بعض من الآباء اليوم فهم مهمشون وبعض الزوجات هن السبب اضافة الضعف شخصيات بعض الأزواج والآباء فيصبح حالهم كسقط المتاع في البيت لا حاجة اليه بعضهم تنازل عن القوامه للزوجه لتصبح هي الأمر والناهي والزوج عبارة عن اداة استجابه وتنفيذ لقراراتها وطلباتها فقط دون نقاش [هكذا تسقط هيبة الرجل امام أبنائ] السفسطائي يستخدم في العصر الحدث لوصف المغالطة وهو النقاش الذي يسعى فيه احد الطرفين المراوغه وكسب النقاش باستخدم حجج وقرائن لا علاقة لها بالموضوع الهدف من نقاشاتهم الجدال فقط وان كان رأيهم مغلوط من الصعب اقتاعهم فالاولى الخروج من ساحاتهم فالبقاء مضيعه للوقت واستنزاف نفسي كارثي في الحديث [أنا زعيمٌ ببيتِ في رَبَضِ الجنةِ لمَن تَرَكَ المِراءَ وإن كان مُحِقًّا ] ما اكثر السفسطائيين في يوما هذا اعتذر عن اي خطأ املائي غير مقصود ع عجلة من أمري وفق الله الجميع استفزاز✍ 
|
|
07-09-2024
|
#2 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: ومضات حره [21]
،،
بدا الاسلام غريبًا وسيعود غريبًا .. القابض ع دينه كالقابض ع جمر .. *اذن لاغرابه ع مانراه اليوم من عجائب وغرائب اخر الزمان.. ماهذا الا اختبار دنيا عبور للوصول لدنيا المقر الحقيقي ، ،، سرد جميل مشوق يلفت الانتباه بما فيه من فوايد واهداف هكذا عرفناك اخي استفزاز مبدع ولا يقف الاابداع له حد لديك ، لك التقدير ختم واضافه وتنبيه ،،
|
|
لـتكن لنا أرواح راقيــه ,, نتسـامى عن سفـاسف الأمـور وعـن كـل مـايخدش نـقائنـا ,, نحترم ذاتنا ونـحتـرم الغـير .. عنـدمـا نتحدث.. نتحـدث بِعمـق ونـطلب بـأدب .. ونشكر بـذوق ..ونـعتذر بِـصدق .. نتـرفـع عـن التفاهـات والقيـل والقـال نحب بـصمت.. ونغضب بـصمت وإن أردنا الـرحيل .. نرحـل بـصمت ....
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
العرض العادي
