كلمات يظنها الناس عامية وهي فصحى

كلمات يظنها الناس عامية وهي فصحى

** يعْ: يستخدمها بعضنا بعاميته، وهي في اللغة صحيحة مثل (كخ) تعني: كلمة زجر لنهي الطفل عن تناول شيء قـذر ! (المحيط في اللغة لابن عباد)

** لخَّ أو يلخ: تُستخدم في بعض العاميّات بمعنى لطمَ وضربَ، وهو استخدام صحيح من استخداماتها الفصيحة في اللغة (المحيط في اللغة لابن عباد)

** هياط أو مهايط أو يهايط: تُستخدم في العاميّة بمعنى كلام وصياح وجلَبة بلا منفعة، وهو استخدام فصيح لها في اللغة (لسان العرب لابن منظور)

** طـَس: تُستخدم ببعض العاميّات بمعنى ذهبَ، والاستخدام فصيح، تقول العرب قديماً: لا أدري أين طَس ! بمعنى أين ذهبَ (القاموس للفيروزآبادي)

** دَرْعَم: بمعنى تَعَجّلَ في شيء خاصة في المشي، وهو صحيح كما جاء في اللغة، والاسم منه: الدّرْعمة، ومثلها الدّعرمة (المحكم لابن سيده)

** رَفْلاء، أرْفل: لامرأة أو رجل لا يُحْسنان التصرف والتدبير، والاستخدام صحيح جاءت بهما معاجم اللغة للمعنى نفسه (لسان العرب لابن منظور)

** العُصْقول: بمعنى النحيف، وفي اللغة: الجراد، والاستخدام صحيح مجازاً بتشبيه الإنسان المقصود بالجراد لنحافته (المحيط في اللغة لابن عباد)

** الطَّش والرَّش: للترحيب والمدح، وفي اللغة الطش المطر والرش أوله، وهو صحيح على التشبيه بالمطر، والرشَاش المطر الخفيف (اللسان لابن منظور)

** الهيس الأربد: عند بعضنا للذم، والهيس باللغة الثَّوْر، والأربد: المُقْحِط؛ فهو وصف بالتشبيه في عدم النفع والعجز ! (معجم التاج للزبيدي)

** بربر وبربرة: تُستخدم بالعاميّة الدارجة بمعنى كثرة الكلام بلا منفعة، وهو المعنى نفسه المذكور في المعاجم العربية (لسان العرب لابن منظور)

** هوشة وهواشة ومهاوش: ُتستخدم في عاميّاتنا لاجتماع فئة على سوء وفتنة وخصومة، وهو المعنى نفسه الموجود باللغة الفصيحة (معجم التاج للزبيدي)

** اللّكَاعة: تعني في اللغة الحُمْق واللؤم والخداع، ومن أوصافها لرجل أو امرأة: لَكيع، لَكوع، لُكَع، لَكيعة، لَكاع(لسان العرب لابن منظور)

** الأُبَّـهَة: تُستخدم في بعض العاميّات بمعنى الروعة والسّمُو والعظمة، وهو صحيح جاء في معاجم اللغة للمعنى نفسه (مقاييس اللغة لابن فارس)

** يَنْقُِز: يُستخدم عند بعضنا كما جاء بمعاجم اللغة كالقفز والوثب السريع، ومنه قيل: نقز الظبي، ويصح ضم القاف وكسرها (المحكم لابن سيده)

** عَصْلاء، أعْصَل: لوصف نحافة امرأة أو رجل، وهما صحيحان جاءت بهما المعاجم للمعنى نفسه، والعَصَل: اعوجاج ولَيّ (لسان العرب لابن منظور)

** دَس، اِنْدَس: بمعنى خبَّأ شيئا في الخفاء، واختبأ هو عن الأنظار، والاستخدامان صحيحان كا جاءت بهما معاجم اللغة (العباب الزاخر للصاغاني)

** الـعَشَم: تُستخدم بمعنى الشيء المُؤمَّل، ومنه قولهم: العَشَم فيك، وهو استخدام صحيح كما جاءت به معاجم اللغة (لـسان العرب لابن منظور)

** نشْبة: استخدمها العرب لذم أي رجل ينشب ويتعلّق بشيء لا يكاد ينفك عنه! ومنه قول الأعرابي: كنتُ نشْبة فصرتُ عقبة! (القاموس للفيروزآبادي)

** تمَـغَّط: عند بعض أهل المغرب والخليج بمعنى مدَّد أعضاءه كيديه لأقصى حد، والاستخدام صحيح جاء في اللغة لإنسان أو حيوان(العباب للصاغاني)

** اِقْـدَعْ: تُستخدم للطلب بأكل تمر ونحوه، وهو صحيح لأن القدع في اللغة: أكل شيء أو شربه على دفعات كالتمر والماء (تهذيب اللغة للأزهري)

** الرَّبع: تُستخدم بمعنى أهل البيت أو الأصدقاء، وهو استخدام صحيح في اللغة ، وتقول العرب قديماً: أكثرَ اللهُ ربعَك (معجم التاج للزبيدي)

** أَشْوَى: في الكلام الدارج بمعنى أسهل وأيسر، والاستخدام صحيح على صيغة أفعل من الشوى الذي يعني: الهيّن اليسير (مقاييس اللغة لابن فارس)

** الدّكـّة: تُستخدم في بعض كلامنا الدارج للدلالة على مكان مسطّح مرتفع عن الأرض للجلوس عليه، وهذا الاستخدام صحيح (جمهرة اللغة لابن دريد)

** طمَر: تُستخدم بالعاميّة بمعنى قفزَ ووثبَ أو دفنَ، وكلا الاستخدامين صحيحان باللغة، وفاعله طامر ومفعوله مطمور (مقاييس اللغة لابن فارس)

** بَو: تُستخدم ببعض العاميّات خاصة عند كبار السن لوصف شخص بقلة فهمه وحمقه، وهو استخدام صحيح للكلمة في اللغة(القاموس المحيط للفيروزآبادي)

** شال أو يشيل: بالعامية بمعنى حملَ شيئاً ورفعه، والاستخدام فصيح، ومنه الشيّال: الحمّال، والشال: رداء فوق الأكتاف (معجم التاج للزبيدي)

** كويّس: بمعنى حسن وجيّد، والاستخدام صحيح بتصغير (كَيّس) التي تعني الحسن وتأتي بمعنى فطِن، والكِيْس ما يُحمل به (العباب الزاخر للصاغاني)

** بَزر: تُستخدم بالعاميّة بمعنى ولد، وهو كذلك باللغة الفصيحة، وقد قالت العرب قديماً: ما أكثر بزره ! أي ولده (معجم تهذيب اللغة للأزهري)